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洛阳与中秋文化传承

作者:admin 文章来源:本站原创 发布时间:2020-10-13 点击数:

张路曦

2020年的中秋节与国庆节相逢同一天,盛世欣逢团圆。在这疫情得到有效控制、生活逐渐步入正轨的日子里,今年中央广播电视总台中秋晚会在洛阳举办,以隋唐洛阳城应天门为背景,通过CCTV-1、CCTV-3、CCTV-4并机播出,全球华人聚焦洛阳,共飨“神都月”,同叙“中华情”。

中秋节,又称祭月节、仲秋节、团圆节、八月节等,是中国民间的传统节日,更是一个文化符号,承载了中华传统文化的精华,是增强文化认同的重要文化精神。“祭月”历史久远,是古人对“月神”的一种崇拜活动。民间流传的“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”等神话传说,就与古代秋祀、拜月之俗密切相关。“中秋”一词最早见于两汉之间成书的《周礼》,其中就有“中秋献良裘”“中秋夜迎寒”的记载。唐朝是中秋节的起源时期,形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化。盛唐时期赏月活动十分流行,导致许多唐朝诗人写了“与诸公望月”“与某某赏月”的诗歌。检索全唐诗,其中八月十五赏月诗共111首,出自65个诗人之手。其中王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”、张九龄《望月怀远》“海上生明月,天涯共此时”、张祜《中秋月》“一年逢好夜,万里见明时”、杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白,月是故乡明”、白居易《华阳观中八月十五日夜招友玩月》“人道秋中明月好,欲邀同赏意如何”等更是千古名句、脍炙人口。不过中秋节在唐朝还只是宫廷与文人的风雅之举,并不是一个大节,与新年、元宵、寒食、端午等更无法相比。宋代是中秋节的定型时期,一是宋太宗时把中秋与新年、端午列为三大节日,并正式定阴历八月十五为中秋节。二是文学作品中出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,南宋末年吴自牧《梦粱录》中出现“月饼”一词。三是宋朝时的中秋节有赏月、赏桂、观潮、赏灯、吃月饼、猜灯谜、饮酒赋诗等习俗,老百姓精心准备、积极参与,成为世俗狂欢的隆重节日。苏轼的咏月名篇《水调歌头》“但愿人长久,千里共婵娟”,似乎已经成为中秋的代名词。明清时期月饼真正成为中秋节正式的应节食品,并在民间逐渐流传,而亲人团圆已经成为中秋节的明确主题。明代田汝成《西湖游览记》就说:“八月十五日谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意。”从此,中秋节成为中国民间最重要的传统节日之一,成为家庭亲情的典型文化符号。

中秋晚会缘何选择洛阳,洛阳的魅力何在?第一,历史厚重彰显优势。临黄河而知中国,临河洛而知华夏。洛阳地处中华腹地、黄河之滨,是一座有着5000多年文明史、4000多年建城史、1500多年建都史的历史文化名城。历史上有十三个王朝在洛阳建都,素有“十三朝古都”之称。北宋之前,长安与洛阳二城上演的“双城记”可以说是半部中国古代史。洛阳拥有龙门石窟、汉魏洛阳故城遗址、汉函谷关遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址等多项世界文化遗产和二里头遗址、偃师商城遗址、周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址五大都城遗址,人称“五都贯洛”。洛阳是中华民族重要的文明发源地,也是“丝绸之路”始发之地。第二,人文荟萃富有文化底蕴。洛阳山川秀美,历代人才辈出,政治家有周公姬旦、桑弘羊、长孙无忌等,军事家有杜预、贺若弼、韩擒虎等,科学家有蔡伦、张衡、马钧等,文学家有贾谊、左思、蔡文姬等。班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》,把最优秀的历史作品留给了后人。许慎的《说文解字》是中国第一部字书,也是世界上较早出现的辞书。玄奘孤身印度取经,成为中外交通和中外文化交流的伟大使者。程颢和程颐兄弟共创“洛学”,为理学奠定了基础。从一定意义上说,一部洛阳文化史就是一部中国文化史的缩影。第三,中秋文化传承丰富多彩。洛阳的中秋节,民俗民风大致可以分为三类:一是“月神崇拜”,赏月、拜月、祭月。二是“春祈秋报”,吃月饼、送糕、饮桂花酒。糕是“高”的谐音,取高看、高升、高中等吉祥之意。三是阖家团圆,玩花灯、猜谜、敬老。如今洛阳人依然延续着中秋敬老的优良传统,有“儿女敬父母”“未过门的女婿敬岳父母”“邻里之间,小辈敬长辈”等风俗。阖家团圆,家长往往先让老人和孩子吃祭过月神的祭品,这称之为“愿月”或“圆月”,寓意接受了月神的赐福。如今的洛阳古城传承了大量的历史记忆和中秋民俗风情,已经成为一个地方的文化坐标。

央视中秋晚会落户洛阳,不仅是宣传洛阳中秋文化传承的契机,也是维系亲情关系的纽带,更是弘扬家国情怀的载体。季羡林先生曾说:“传统文化代表文化的民族性,现代化代表文化的时代性”。我们既要重视中秋节本身的习俗仪式和重要意义,弘扬中秋文化,还要不断为传统节日注入新的时代内涵,增强民族凝聚力,提升文化软实力,让世界更好地领略中华文明的多姿多彩。

(来源:中国社会报2020.10.12)